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列王纪下

大纲

壹 分裂的王国:以色列和犹大 (1:1~17:41)

一 亚哈谢统治的继续(以色列) (1:1~18;比较王上22:51~53)

二 约兰的统治(以色列) (2:1~8:15)

1 从先知以利亚到先知以利 沙的过度(2:1~25)

2 对约兰的评价(3:1~3)

3 约兰击败摩押 (3:4~27)

4 以利沙充满神迹的事奉 (4:1~8:15)

三 约兰的统治(犹大) (8:16~24)

四 亚哈谢的统治(犹大) (8:25~29)

五 耶户的统治(以色列) (9:1~10:36)

1 以利沙膏耶户(9:1~10)

2 耶户在以色列国中的清剿 击杀行动(9:11~10:36)

六 亚他利雅的统治(犹大) (11:1~16)

七 约阿施的统治(犹 大)(11:17~12:21)

八 约哈斯的统治(以色列) (13:1~9)

九 约阿施的统治(以色列) (13:10~25)

十亚玛谢的统治(犹大) (14:1~22)

十一 耶罗波安二 世的统治(以 色列)(14:23~29)

十二 亚撒利雅的统治(犹大) (15:1~7)

十三 撒迦利雅的统治(以色列) (15:8~12)

十四 沙龙的统治(以色列) (15:13~15)

十五 米拿现的统治(以色列) (15:16~22)

十六 比加辖的统治(以色列) (15:23~26)

十七 比加的统治(以色列) (15:27~31)

十八 约坦的统治(犹大) (15:32~38)

十九 亚哈斯的统治(犹大) (16:1~20)

二 十何细亚的统治(以色列) (17:1~41)

1 对何细亚的评价及其被囚 (17:1~4)

2 以色列最终亡国 (17:5~23)

3 以色列人被掳以及外邦人 迁入以色列(17:24~41)

贰 仅存的一 个王国:以色列亡国后的犹大 (18:1~25:21)

一 希西家的统治 (18:1~20:21)

1 复兴与改革(18:1~8)

2 回顾以色列的堕落以及神 将犹大从亚述人的两次入侵中解救出来的经过 (18:9~19:37)

3 希西家患病及痊愈 (20:1~11)

4 希西家的愚昧和死亡 (20:12~21)

二 玛拿西的统治 (21:1~18)

三 亚们的统治 (21:19~26)

四 约西亚的统治 (22:1~23:30)

1 复兴与改革(22:1~23:25)

2 神的怒气延缓但并未止息;约西亚离世 (23:26~30)

五 亚哈斯的统治 (23:31~33)

六 约雅敬的统治 (23:34~24:7)

七 约雅斤的统治 (24:8~16)

八 西底家的统治 (24:17~25:21)

1 耶路撒冷的陷落(25:1~7)

2 圣殿和城墙被毁 (25:8~10,13~17)

3 百姓最后一 次被掳到巴比伦 (25:11~21)

叁 尾声(25:22~30)

作者:不 详

主题:以 色列和犹大列王

写作日期:大 约主前560~550年

背景

因为列王 纪上、下记述的是一 段连续的历史,关于列王纪下的重要背景材料已在列王纪上的简介中做过 介绍。列王纪下从主前852年开始,继续叙述以色列和犹大衰败 的历程。它记录了导致以色列和犹大王国分崩离析的两次民族大劫难:1. 主前722年以色列首都撒玛利亚被毁,以色列国民被掳 至亚述;2.主前586年耶路撒冷 被毁,犹大人被掳至巴比伦。列王纪下涵盖了犹大345年历史的最 后130年;两相比较,以色列(即北 国的10个支派)显然更加动荡不 安,在210年中,国王和王朝频繁更迭(历 经19位王,9个王朝); 而犹大在345年的历史中有过20 位王,一 个王朝(有短期中断)。

许多撰写 旧约经卷的先知在列王纪下所记录的时期中事奉。他们提醒、警告并劝戒君王们,使他们履行自 己做为神权代表的职责。阿摩斯和何西阿是以色列的先知;而约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、 西番雅和耶利米都是犹大的先知。这些先知们所写的书卷提供了列王纪下所未涉及的关于两个 王国的灵性堕落和道德败坏情况的重要历史和神学启示。

目的

列王纪下 的写作目的与列王纪上相同(参列王纪上简介)。 简言之,最初的目的是为希伯来人,尤其是为那些被掳至巴比伦的百姓,提供一 部从先知的角度 写成的裂国时期的王朝历史,从而使他们不再效法他们列祖的罪,以免重蹈覆辙。


综览

列王纪下 的历史可分为两个主要时期:1.主前722 年以色列(10个支派)陷 落前两个王国的历史(1~17章); 2.从以色列亡国直到主前586年犹大陷落期间的犹大国 历史(18~25章)。一 方面,以色列 的君王一 任接一 任,毫不间断地“行耶和华眼中看为恶的事” (如3:2)。列王纪下记录了在以色列大行悖逆之时,神兴 起像以利亚和以利沙那样大能的先知,呼吁国民和他们的领袖们归向神和神的约 (1~9章)。

另一 方 面,犹大国确实在某些时候得以暂时摆脱邪恶君王的辖制,而有像希西家 (18~21章)和约西亚(22~23 章)这样竭力敦促国民的心复归真神的明君来治国。然 而,这些君王终不能永久扼制那股偶像崇拜、道德败坏和暴力盛行的狂潮。约西亚死后 (23章),犹大迅速滑向毁灭;主前 586年,巴比伦王尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷(25章)。

特色

列王纪下 有以下5个主要特点:1.同列王 纪上一 样,本书强调先知和先知启示的重要性,它们是神向以色列和犹大的王及百姓传递旨意 的主要途径。这些先知包括以利亚和以利沙(1~13章)、 约拿(14:25)、以赛亚(19:1~7,20~34) 和户勒大(22:14~20)等;2. 以利沙充满神迹的事奉是本书前半部分最精彩的一 段(2~13 章);3.以色列和犹大君 王中只有两位在本书中得到完全赞许;他们信靠耶和华并忠信于民,这两位王就是希西家 (18:1~20:21)和约西亚(22:1~23:29); 4.本书说明不公义的领袖迟早会将百姓引向毁灭,并阐明了一 条颠扑不破的原则,即 “公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱”(箴言14:34); 5.本书里有许多广为流传的圣经故事,如以利亚乘旋风升天(2章), 以利沙使书念妇人的儿子起死回生(4章), 乃缦得医治(5章),斧头浮上水面 (6章),耶洗别横死对以利亚的预言的应验 (9章),希西家(18章) 和约西亚(23章)做王时 的大复兴以及希西家重病得痊愈(20章) 等。


新约 圣经中的应验

列王纪表 明,犹大君王(即大卫的子孙)的罪 和背信导致了大卫的国和耶路撒冷的毁灭。然而,新约圣经也明确指出,神是信实的;他借着耶稣 基督——“大卫的子孙”(太1:1;9:27~31;21:9), 成就了他在圣约中赐给大卫的应许——基督的政权和国度是没有穷 尽的(路1:32~33;比较赛 9:7)。

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